文｜陶颖

博物馆是期间的牵挂仓库，保存着最地谈的文化基因。“三月三”是中汉时髦活态传承的典型代表。《博物馆里的“三月三”》基于文物实证与活态传承双爱好角究诘，让千里睡的文物成为叫醒文化牵挂的密钥，翻开博物馆视角下“三月三”节日文化的闲静之门，完成对传统节日的深度想考和文化基因的当代解码，最终鼓励传统节日时髦的源代码在数字期间的传承。

《博物馆里的“三月三”》

陶颖 主编

广西东谈主民出书社

《博物馆里的“三月三”》一书的叙事，骨子上是一场时髦的解谜与重构。本书旨在通过对博物馆里与“三月三”关系的藏品进行解读，使读者了解古代上巳节到本日“三月三”的历史演变、各民族欢庆“三月三”的节俗，以及它所承载的文化兴致，从中判辨博大精湛、同时兼备的中华英才文化。

在我国传统的年节文化中，不管是正月月朔、二月初二、五月初五，照旧七月初七、九月初九，都在东谈主们的践诺生活里发扬着紧迫的岁时作用。只好“三月三”，除在部分地区存在外，逐渐被众东谈主所渐忘。

“三月三”古称上巳节，是中国陈旧的传统节日之一，距今已有两千多年历史，其历史悠久、文化内涵深厚、习俗丰富多彩，曾是宇宙性、全民性的节日。上巳节中祓禊、曲水流觞、远足踏青、男儿节等文化四肢，在一些地区依旧影响着现今的东谈主们。

祓禊，“祓”指解除病气，“禊”指清洁躯壳，变成于先秦时间，是上巳节最为陈旧的习俗，是遣散不详的庆典，以达到除灾祛病、祈求福祉的倡导。东谈主们会在“三月三”这一天相约来到河畔、湖畔，在祭司的主抓下，以香草涂身，用河水或湖水进行沐浴，祈求洗去一年通盘的不顺与悲凉疾病。

魏晋南北朝时间，上巳节缓缓从宗教庆典演变为文东谈主雅士的约聚四肢，曲水流觞成为最为流行的习俗，饮酒赋诗，展现了精粹、削弱的文娱相貌。

唐代，上巳节的庆祝四肢愈加丰富多彩，除了祓禊和曲水流觞，踏青、宴饮、斗草等四肢也缓缓流行。有杜甫《丽东谈主行》描摹唐代上巳节：“三月三日天气新，长安水边多丽东谈主。”更有君主主抓曲江赐宴的盛况。

宋代，因理学盛行，上巳节失去了生涯的文化环境，其四肢凋残并缓缓处所化。

明清以后，上巳节缓缓被辉煌节取代。在浙江、陕西、湖北等部分地区，会在“三月三”这一天为女子举行及笄成东谈主礼，标识着女孩照旧成长为能够承担社会包袱的女性。农历三月偶而百花齐放，男女老小走落发门游春赏景。远足踏青不仅促进了身心健康，成为东谈主们卤莽约聚的好时机，也为东谈主们节庆之后专注春播耕作逸以待劳。

如今，在我国浙江、福建、湖南、广西、海南、贵州、云南等省区，传统“三月三”的习俗与当地的习惯文化深度团结，立异发展。“三月三”有村歌对唱、抛绣球、打铜饱读、祭山、吃五色糯米饭等四肢，是壮族、黎族、畲族、瑶族、苗族、侗族、布依族、仫佬族、彝族、仡佬族等多民族分享的节庆日。

在咱们的藏品故事中，从《从甲骨文谈上巳节》到《彩调脚本〈刘三姐〉》，《兰亭集序》与曲水流觞，壮族绣球与歌圩文化，网兜彩蛋与五色糯米饭，“三月三”的文化内涵在历史长河中束缚演变，时分重合、习俗团结、传播重构，展现了中汉文化的各种性与人命力。“三月三”，这个陈旧而充满活力的节日，从先秦时间的上巳节一皆走来，逾越千年，演变为今天流传于我国南部各地的无际节日。它不仅承载着中华英才的历史牵挂，也展现了多元文化的会通与传承。

博物馆里的“三月三”有什么？概况咱们从一件件藏品的文化解读里不错找到“三月三”叙事的终极兴致。从上巳节到“三月三”的演变，体现了中汉文化“因时而变开云体育，因地而异”的包容性，其文化内涵于今仍在传统与当代的交汇中欢腾活力。“三月三”已成为深入古今的文化纽带，在村寨邻里、山林乡间、浩繁地面上持续传承着时髦永续的人命力。