上学时开云体育(中国)官方网站，政事憨厚告诉咱们：东说念主和动物的最显赫差别在于是否会使用用具。她还举了乌鸦喝水、猩猩用树枝钓白蚁的例子，暗意这些步履仅仅不自愿的本能步履，和东说念主类有相识制造复杂的用具有着骨子性的差别。

在好意思国玄学家克里斯廷·安德鲁斯的《动物心灵：动物融会玄学导论》中，咱们看到了更多相似的例子，但得出的论断却大相径庭——作家站在动物的态度上，对“子非鱼，安知鱼之乐”这一自古以来就争论不断的玄学问题，给出了更具劝服性的恢复。

全书最中枢的不雅点，等于毁灭东说念主本位的视角，让大众切勿站在东说念主类的态度上去意会动物的步履。作家使用“他心”这个要道词，让读者意会：想要商榷动物，需要先行意会动物的步履。而此前东说念主们对这一界限的商榷，永恒秉捏着“我要我认为，不要你认为”的格调，如归并些学者非要从天主的角度来论证儒家的不雅点一般。有时是无礼，但一定带有偏见。

如同东说念主到了目生的环境中未免不允洽同样，想要商榷真实的“他心”，动物园和实验室肯定不是贴切的处所——动物需要在生态环境与社会语境中，才调很好地开释天性，此时的“他心”才是动物的本我。换言之，东说念主类的心智圭臬只可用来分析实验数据，而不行代入成为推断动物步履优劣的圭臬。

细则商榷谋略和要领的章节，略显严肃和观念化，一朝商榷转入“实操”阶段，本书的可读性和兴致性便晋升了一大截。新改变的第二版，援用了不少动物融会商榷的前沿效果，而在相识、想考、酌量、社会性常识等中枢议题的报告中，作家开列了不少咱们此前就还是熟知的实验，并从中得出了不同的论断。

比如，论及相识时，作家举出大象照镜子和灌丛鸦气象挂念任务的例子，得出的论断是“它们具有与东说念主类的相识功能相似的东西”。而狗和铃的故事并非只出目下巴甫洛夫的文章里，作家折服自家的狗意会门铃只可和出去玩“绑定”在一齐……迥异的论断，并不代表作念实验的要领存在问题，背后其实更多是科学表面的跳跃。

另外，书中在多处罚析问题时，用婴儿的例子当作参照，用于和狗、猩猩等实验对比。这些动物的大脑容量远不足成年东说念主，但不少个体的才调水平还是省略或卓越婴儿。这些比照的背后，践诺上照旧为了冲破东说念主类和其他动物之间壁垒分明的界限，将包括东说念主在内的系数动物放在归并维度上进行分析。

作家对于“他心”的分析，不仅触及科学玄学，况兼为构建包容性的人命伦理提供了焦躁依据。这些年来，科学玄学文章渐渐被引入国内，原土学者也集合传统文化和原土物种进行了极具建筑性的阐释。包括本书在内，这些专著迟缓填补了大众常识结构中缺失的焦躁一环，更将严谨的学术与东说念主文关切游刃有余开云体育(中国)官方网站，进而教导系数东说念主：承认动物心灵的复杂性，不是神志泛滥，而是对人命骨子的科学融会。